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行政學名家選粹(二)
 

第一章

Q課本page 21 Line 2 from bottom:
----美國學界開始”評”擊遠自威爾遜----
應改為----美國學界開始”抨”擊遠自威爾遜----

A:謝謝同學的訂正。(許道然老師答覆,100.7.20)

Q課本page 21 Line 8 to Line 12及課本page 14 Line 7 to Line 11處有下面同樣一句話:
----「只要對本國重要的政治信念及與他國的基本區別有所瞭解,我們就能安全有利地借用外國的行政學。正如路見兇手磨刀霍霍,可以學其磨刀之技而不懷謀害之心;見君王善於吏治政績豐偉,則可學其吏治而不改共和理念;引進東方稻米,但不用筷子吃飯」---------- -
其中” 則可學其吏治而不改共和理念”,請問老師何謂”共和理念”?

A:威爾遜此處的共和理念指的是「三權分立的民主政治思想」。(許道然老師答覆,100.7.20)

Q課本page 18 Line 15:逐漸排斥價值探討的科學概念所需,亦符合專精化的社會運動所需
請問老師何謂”排斥價值探討的科學概念所需”?
何謂”符合專精化的社會運動所需”?

A:1.「排斥價值探討的科學概念所需」指學術界對學術研究「價值中立」的追求。即學術研究應摒除個人的主觀價值判斷,而應以實證的精神進行客觀的科學分析。

2.「符合專精化的社會運動所需」強調學術研究必須朝向專精化,即以客觀的科學原理進行科學研究,所以課本上有寫,這句話是暗指當時盛行的科學管理運動和行為科學途徑。
(許道然老師答覆,100.7.20)
 

第二章

Q傅麗德曾被稱譽是第一位瞭解團體和團體運作重要性的學者,也是最早提倡團體動態學(group dynamics)的學者。
請問
何謂「團體動態學」(group dynamics)?在課本那一頁上?

A:1.「團體動態學」(group dynamics)(中文亦有譯為團體動力學者)指研究團體間或團體中組成份子互動及其動態行為的學術領域。有興趣的同學可參考「組織行為」或「團體動力學」等書籍。
2.課本好像未提到這句話,是否為我在語音教材中所補充?(抱歉,我忘了!)語音教材中不講點課本上沒的,又會被批評為照本宣科或朗讀課本!難為啊!
(許道然老師答覆,98.7.19)

Q自我評量:
傅麗德對人類追求權力的行為深惡痛絕,但因它只是少數人的活動,所以可以加以避免。
是或者非?
課本上有沒有說明?

A:本題為觀念題。
請參閱課本第45頁(上面)。
(許道然老師答覆,98.7.19)

從這段文字看來,好像自我評量上給的答案是「0」?
我找了一下原稿,當初交給媒體處的答案是「×」。
我現在無法上去看教學節目,請釋疑!
因為課文中未提到「傅麗德對人類追求權力的行為深惡痛絕」,而且傅麗德也認為「人類追求權力是普遍而不可避免的行為」,而不是「(權力)只是少數人的活動,所以可以加以避免」,所以答案當然是「×」。
如果教學節目上的答案不對,請告知。我會請媒體處更正。
(許道然老師答覆,98.7.20)

Q課本page 43 Line 1 from bottom
個人和社會"相互演展"時---請問老師"相互演展"的意義?

A:演展就是「演變發展」的意思。在這裡也可以引申為交互作用、互為影響之意。(許道然老師答覆,100.7.10)

Q課本page 45 Line 11:
何謂”化約主義者的概念”?

A:「化」者,為分化、分解之意。
「約」者,為精簡、精鍊之意。
所以化約就是指將複雜的事物透過一些方法(理論、技術)使其簡單化、細微化。例如自然科學將物質「化約」為原子、電子等。醫學將人體「化約」為細胞,再將細胞「化約」為細胞核、細胞質等。
化約主義是自然科學為窮盡物理世界的研究思維。社會科學受自然科學「化約主義」的影響,對社會現象的研究也出現類似的研究思維。如行為主義即是一例(將人類的各種社會現象化約到只研究人類「外顯行為」)。
(許道然老師答覆,100.7.20)

Q課本page 57 Lines 8 and 9:
下面這句有點不太瞭解:
…「最好的領導者之所以能讓命令被服從,是因為他門也被服從。…
上文的後半段:…是因為他門也被服從。…
不太懂這句話的意思。其中「他們」是指誰?
可否請老師把原文post出來?

A:原文如下:
The best leaders get their orders obeyed because they too are obeying.
這句話在說明:領導者的命令之所以會被追隨者服從,是因為領導者本人被追隨者心悅誠服的服從。用白話文講就是,心服才會口服啦!
(許道然老師答覆,100.8.7)

本系吳復新老師來電告知此句之翻譯似有錯誤,在吳老師諄諄教誨之後,特予更正如次:
「最好的領導者會讓他們的命令被服從,因為他們(即領導者)也在服從命令。」
(許道然老師答覆,100.8.23)

Q依據Notable American Women: a biographical dictionary
作者:Edward T. James, Janet Wilson
Harvard University Press, 1974
…In 1900 Miss Follett founded the Roxbury Debating Club for Boys and in 1902 the Highland Union in a social , athletic, and educational club for young men – and the Roxbury Industrial League for Boys.…
課本Page 38, Line 3 from bottom:
(highand Union)應改為(Highland Union)

A:謝謝同學的訂正。(許道然老師答覆,100.8.17)

Q課本Page 48, Line 1 :
企業最根本的理念就是功能(functon)應改為:
企業最根本的理念就是功能(function)

A:謝謝同學的校正。(許道然老師答覆,100.8.17)

Q課本Page 56, Line 3 :
…團隊建立(team buliding)…
應為…團隊建立(team building)…

A:謝謝同學的細心校對。(許道然老師答覆,100.8.18)  

 

 第二章課本內容更正
1. 課本page 35 Line 1 --- Garbor 應改成 Gabor
2. 課本page 36 Lines 4 and 11 from bottom ---- Garbor 應改成 Gabor
3. 課本page 37 Line 7--- Garbor 應改成 Gabor
4. 課本page 39 Lines 5 and 13 from bottom--- Garbor 應改成 Gabor
5. 課本page 59 Line 1 1--- fuction 應改成 function
6.課本page 47 Line 1--- fuctional unity…其中fuctional 應改成 “functional”
7.課本page 47 Line 14---arbitary command…其中arbitary 應改成 “arbitrary”
(許道然老師,100.9.3)

第三章

Q兩者是否同一論文?
課本p109
「稜柱社會行政理論」於提出後,遭受了不少的詰難與批評。對此雷格斯不但絲毫不以為意,反而更進一步思考其缺失應如何改進,終於在1973年提出了對其原有理論的修正:《稜柱社會再論》(Prismatic Society Revisited)。
課本p104
《稜柱社會重探》(Prismatic Society Revisited)。

A:是的。是同一篇論文。有時候不小心,譯文會前後不一致。
如有原文,以原文為準。
我在讀碩士班時,這篇文章是老師指定閱讀之文獻。雷格斯的英文有夠難唸!(他喜歡自創新字)
(許道然老師答覆,98.7.12)

Q1.帕森思的模式變項,這一節請老師補充舉例說明,尤其有關五組變項不太容易懂?(課本page 87 Line 3)
何謂結構功能的普化與專化?(課本page 87 Line 7)
2.何謂初級農場?集約農場?(課本page 87 Line 4 fom bottom)
何謂原級組織及歸屬關係?(課本page 87 Line 2 fom bottom)
以上請老師補充舉例說明

A:壹、
1.感情執著或感情中立:在與他人的關係中﹐是按滿足當下情感的方式行事﹐還是在行事時保持情感的中立性。
2.自我取向或集體取向:是注重自己的利益﹐還是注重自己所感知到的集體性需要。
3. 特殊主義或普遍主義:在與他人的關係中﹐行動者是按普遍的規則行事﹐還是按自己的某種特殊參照方式行事。
4.成就與歸屬:在與他人的關係中﹐是注重他的效績或能力方面﹐還是注重某些先賦性質﹐如性別、年齡、種族、種姓等。
5.專化與普化:與他人的關係是限制在特定的具體範圍裡﹐還是處於寬泛的、不單一固定的範圍裡。
貳、
何謂結構功能的普化與專化?
課本第89-90頁有詳細的解釋。
參、
何謂初級農場?集約農場?(課本page 87 Line 4 fom bottom)
初級農牧指比較原始、較少運用現代技術的粗放性經營。
集約農場:使用大量現代化管理技術,集中經營的農場。
肆、
何謂原級組織及歸屬關係?(課本page 87 Line 2 fom bottom)
原級組織指規模較小的組織(或團體),成員間認識較久,互動關係維繫較長,關係較親密且經常面對面接觸,同時接觸時能分享較深度的情緒,彼此形成很深厚友善的關係,容易產生歸屬感。如家庭。
(許道然老師答覆,100.7.16)

Q課本page 75 Line 8:
轉變為行為、生態、科際及比較
請問老師”科際”是否應為”科技”

A:在仔細的看了一下前後文,此處之「科際」是對的。指的是不同學科領域之間的「科際整合」。例如,政治學研究除了傳統政治學外,還會應用到社會學、行政學、心理學、統計學、經濟學、法律學、資訊科技的知識。(許道然老師答覆,100.7.16)

Q課本page 97 Line 2 from bottom:
我們從其人事行”政政”制度
應改為我們從其人事行”政”制度

A:是的!謝謝!(許道然老師答覆,100.7.16)

Q課本page 97 Line 14
何謂”外屬企業家"(pariah entrepreneur)?

A:pariah這個字有「賤民」、「為社會所遺棄者」之意。
所以pariah entrepreneur譯為「非我族類的生意人」或「跟我不同國的生意人」(台語)或許會比較貼切!
(許道然老師答覆,100.7.16)

Q請問老師:Riggs雷格斯是出生於上海還是江西

A:以下是雷格斯的自傳第一段:
1917 was the Year of the Snake and my birth date fell in that year on July 3 when I was born in Kuling, China. This is a beautiful mountain resort on the Yangtze river in Kiangsi province where a substantial resort community for foreigners living in China spread over several neighboring valleys -- it later became the summer capital for Chiang Kai Shek's Kuomintang government. My parents went there after spending a year in Nanking studying Chinese language, history and culture preparatory to venturing overland from Kuling to Shaowu in the interior of Fukien province where I grew up.
「I was born in Kuling, China. This is a beautiful mountain resort on the Yangtze river in Kiangsi province」這句話很清楚的寫出他生於江西省。
(許道然老師答覆,100.7.19)
 

Q課本page 118 Line 5:
顧塞爾在”1883”年出版了
應改為顧塞爾在”1983”年出版了

A:謝謝同學的訂正。(許道然老師答覆,100.7.17)

Q請問在〈黑堡宣言〉中認為官僚的主要職責為何?

A:同學可參考課本第134-137頁,尤其是137頁中段以後。
注意這三個關鍵詞:
公共利益。
捍衛憲法。
專業性。。
(許道然老師答覆,100.8.27)

第五章

Q請問老師,P190-191中『多元主義』的時代背景與意義,學生在網路上查詢過,似乎是和凱因斯及政治學有關,可是意義上很模糊看不太懂,謝謝^^

A:現代的社會不是常被稱為「多元社會」嗎?所謂「多元」,指的是這個社會有很多不同的意見來源,而這些意見又經常互相矛盾。
政治學者在探討多元社會時,發現利益團體具有將政治系統中的意見向政府「表達」的功能。因社會上的意見很多,所以就有各式各樣的利益團體出現。
總而言之,課本上所提到的多元主義主要是政治學的觀點,是在描述民主社會中利益團體運作的事實。
(許道然老師答覆,98.8.23)

第六章

Q教科書是96年6月初版是否適用?
如果適用在第六章(P224 貳.組織學習就是行動理論的辯證)
在課程隨選系統裡為何沒有此部分的教學解釋?

A:1.本書自初版到現在,均未出修訂版。
2.教學節目每講次的時間都很短,所以主講老師無法在教學節目中講解全部課文內容。老師的作法是針對比較複雜或比較難的部分做講解,但何謂複雜或難很主觀。
3.對課文內容不懂的部分,可以在這裡提問。這是學校設立討論區的目的。
(許道然老師答覆,98.7.23)

Q第六章自我評量第三題
請就阿吉瑞斯氏的組織學習論,說明組織學習如何發動、移轉與改變。
在課本找不到「發動、移轉與改變」這些字眼,只能找到類似的字眼。
組織學習論是在第六章第二節的範圍,在第227頁倒九行有「變動」倒二行有「變局」、第228頁有「發現-創造-製作-概化」、第233頁倒八行有「轉化」。
這些是否都是本題的範圍?

A:據盧偉斯教授答覆:該題答案可參考課本第228-229頁內容。(許道然老師答覆,98.8.27)

Q課本page 212 Line 1:
克利斯∙阿吉瑞斯(Chris Argyric) ∙∙∙
其中Argyric應改為Argyris

A:謝謝同學幫忙校正。(許道然老師答覆,100.7.24)

Q課本page232 Line 5 from bottom:
何謂”則此一手交際段將寢假行成組織∙∙∙?

A:「寢假」兩字應為贅字。
應該是作者電腦輸入錯字,沒刪掉所致。
還有「行成」也打錯了,應該是「形成」。
(許道然老師答覆,100.7.24)

Q課本page236 Line 5 from bottom:
何謂”一種針對狀現制的反省與改造,∙∙∙?

A:應為:一種針對「現狀」的反省與改造。
另外,是在第236頁第5行才對。
(許道然老師答覆,100.7.24)

Q請問阿吉瑞斯組織學習與學習組織是否相同?
課本第六章組織學習的信奉理論.實踐理論.雙回饋圈學習,課本寫太抽象,不懂其意思,請老師說明?

A:以下的解釋,是我個人比較不精確的說明,盡量不用太多學術用語或概念。
一、 組織學習與學習組織是兩個不同的概念。簡單的說,組織學習強調「組織的學習」,就像個人一樣,不進則退,所以要終身學習。組織為了求進步,避免衰退,或者要將「組織記憶」傳承給新進者,都必須不斷的學習。至於學習組織,或許稱為「學習型組織」比較好瞭解。用比較不那麼學術性的解釋,學習型組織就是一個已經貫徹「組織學習」精神,它的組織成員(包括個別員工或單位、部門)已經將學習內化為價值的一部份,這個組織可以說是一個能夠無時不刻、隨時隨地進行學習的組織,成員之間也會彼此分享資訊,因此組織可以不斷創新,建立共同願景。
二、 信奉理論,簡單的說是指每一個人心中的一個信念架構,是心中認為應該如何行動的「說詞」。再淺顯一點,就是你用來跟別人說,我為何要採取如此行動的「理論」。
三、 實踐理論?你是在問「實用理論」(theot-in-use)嗎?就當作你是在問這個好了!實用理論是前面信奉理論的對立概念,則指那些由實際行動中可推論出來的理論。所以實用理論是個人在實踐某些活動後,根據過去累積的經驗,所提出的一套論述。
四、 有關單回饋圈學習和雙回饋圈學習我在網路蒐集到以下一段文字,寫得還算淺顯,請參考:
哈佛大學教授阿吉里斯提出的 「單回饋圈學習」與「雙回饋圈學習」的概念代表了組織學習的兩種學習模式。
前者又稱為適應性學習(adaptive learning),係指組織為求在環境中生存所產生的行為適應,只是致力於當前問題的解決,使其能符合既有的組織規範與假定,而不尋求組織規範與假定的改變。
後者又稱為創造性學習(generative learning),係指組織允許其成員在學習過程中對既有的組織規範及假定進行檢視與提出質疑,並透過公開的對話達成創意性的共識,因而可透過體驗與回饋重新評估既有的組織規範及假定,進而改變其組織文化。根據Peter Senge(許道然註:彼得聖吉,第五項修練的作者)的看法,在建立學習型組織的過程中,單圈學習的執行僅是其中的第一階段,真正的學習型組織必須採取雙圈學習的模式,它所需要的是系統思考、共同願景、自我超越、團隊學習及創造性張力。
(許道然老師答覆,100.8.11)
 

第七章

Q課本page258 Line 11:
更要研究可能性;既要說明可”欲”的,也要注重可行的,∙∙∙
其中:可”欲”的
是否應為:可”預”的

A:非也!非也!
「可欲」為是,可預為非!
「可欲」者,乃洋文 desirable 一字之漢譯也!
或可譯為:想要的、期待的、喜歡的。
(許道然老師答覆,100.7.25)

第八章

Q課本page295 Line 4 from bottom:
何謂”它是有效的良計(trump cards),∙∙∙?
“良計”是否為”量計”之誤?
按trump cards是王牌或有利的秘密武器之義。

A:你提了這一個問題後,我又仔細的重讀那一段的內容。發現trump cards似乎仍應翻譯為「良計」而非「量計」。因為字典上是把trump cards翻譯成王牌。
為何說翻成「良計」比較合適?這必須從「熵」 (entropy) 的概念講起。
「熵」 (entropy) 是一個熱力學名詞,有人意譯為「能趨疲」,亦即「所有熱量會因能源耗盡而趨於零寂」。
在我們公行領域主要是在系統研究途徑裡會用到這個概念,系統理論主張所有系統必須都是開放性,它與外界環境不斷互動,所以能源能源源不斷從環境進入系統內部,使系統能維持運作,繼續生存及發展。如果與外在環境沒有互動,沒有新的資源進入,自己關著門幹事,自我感覺良好,系統裡的「熵」就會不斷增加,最後能源消耗殆盡,系統就完蛋了!
所以,要維持系統的生生不息,必須不斷的新陳代謝,從外在環境輸入新的事物(科技、知識、人才、資本等等等)。
講了這麼多,我「合理的推測」,葛氏應該是以「熵」 (entropy) 的概念要大家自我惕勵,千萬不要自我畏縮,使自己產生「能趨疲」現象。換言之,就是要「反熵」 (negative entropy)(行政學課本翻成新陳代謝,我比較喜歡「反能趨疲」的譯法) 。
所以說,葛氏認為「熵」 (entropy) 是「良計」或一張個人人生的「王牌」。
(許道然老師答覆,100.7.31)

Q課本page 294 Lines 8 and 9:
請問老師:
葛蘭畢耶基斯為何會建議揚棄官員所提出的”組織變革與更新方案”?:
亦即:1995年在台灣,他在一個由台灣頂尖的150位公部門官員所組成的會議上,建議揚棄由這些官員所提出的”組織變革與更新方案”。

A:第八章有關葛蘭畢耶基斯的內容主要是來自於吳復新老師對葛蘭畢耶基斯的一份訪問錄音。所以合理的推測,這段話是葛蘭畢耶基斯自己所說(對自己擁有「組織發展」世界級學術地位感到自豪,講白話一點,就是在臭屁啦!)
至於你問的「為何會建議揚棄官員所提出的”組織變革與更新方案”?」本章作者(孫本初老師)未寫進去,大概是葛氏本人也沒說明(沒有錄音內容),所以我亦無解。
(許道然老師答覆,100.7.31)

Q課本page298 Line 5:
「Doing right, not just being right.」、「 To do is rather than to be.」
以上兩句英文,我翻譯成中文如下可否?
「Doing right, not just being right.」→不要只因為權利,我們還是要做正確的抉擇。
「 To do is rather than to be.」→坐而言,不如起而行。

A:我跟本書的另一位學科委員吳復新教授(他是本系的英文巨擘)請教之後,我們的初步結論是,第一句話的前一個right是在形容「事情」,所以宜譯為「正確」或「對」,後面的right是在形容人(女生不是在追求 Mr. right嗎?),所以有「做好人」的意思,所以整句話「或可」譯為:
「要做對的事,而不是作個好好先生」(這是我的翻譯,文責由我來負)
所以有這樣的翻譯,據吳老師講,這就是葛老的風格。
吳老師說,葛老平常可以跟你好得不得了,但一旦扯到學術,他就會擇善固執,非常嚴謹,甚至翻臉不認人。
我會再去請教本章的作者孫本初老師,他是葛老的嫡傳弟子。
孫老師認為原文可以翻成樓上的中文。
所以,這句中譯已獲得葛老的嫡傳弟子的認可了!
「Doing right, not just being right.」「要做對的事,而不是作個好好先生」
第二句。沒錯!就是這意思!
「 To do is rather than to be.」→坐而言,不如起而行。
(許道然老師答覆,100.8.7)

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      最新更新時間:2012-01-02